摘要:招远学案，令人发指。行凶者没有任何忏悔之意，言之凿凿认为自己在宣扬正义 ，除却恶灵。是什么在扭曲一个人的认知，在泯灭一个人的人性？这样的组织真的具有改变人思维的超能吗？

邪教所散布的那些歪理邪说，从知识理性分析的角度看往往漏洞百出，不堪一击，但现实生活中为什么那么多的人深陷邪教痴迷状态不能自拔，甚至一些受过高等教育的人也深陷其中呢？心理医生从邪教痴迷者的心态和邪教组织蛊惑人心的手段入手，对邪教现象的心理学根源做以分析。

一、邪教痴迷者的心态分析

为什么一些有着相同生活环境、社会地位、文化程度的人面对邪教的鼓吹和怂恿会有或接受或拒绝的强烈反差的行为呢？这说明发生邪教痴迷的根本性原因在于个体的内部心理因素起重要作用。

1、易于导致选择邪教的思维方式

尽管导致每个个体加入邪教团体的原因可能大相径庭，但他们所具有的心理特征具有共性。一方面，现代社会的飞速发展引起较高的社会心理压力，在这种焦虑的情境下，个体与别人亲近的需求就会增加，而现代生活中又缺乏相应的沟通交流的机会，人际关系相对更加隔阂，这种长期的需求缺失的负面情绪反应是导致产生心理疾病的原因之一。

心理学调查结果显示，易于选择邪教组织的人往往会至少具有以下性格倾向中的一、二项：一是具有偏执、强迫型人格倾向。这种人格倾向往往认知狭隘、偏执，无反向思维，易于被邪教组织的鼓吹所控制。二是具有分裂型人格倾向。这种人格倾向敏感于某种奇异的心理体验，思维习惯于任意联想，易于被邪教组织鼓吹的奇迹所吸引。三是具有癔症型人格倾向。这种人格倾向易受暗示，渴望得到注意和赞赏，好幻想，不习惯于理性逻辑思维，情绪化超出理性思维，易于用想象代替现实以满足心理需求。四是具有冲动型人格倾向。这种人格倾向易于爆发负性激情，行为有不可预测性，往往情绪激动极易发怒做事不计后果。五是具有神经质人格倾向。这种人格倾向不相信自己能驾驭生活，缺乏自信，盲目乞求他人帮助，自愿从属他人，缺乏这种依赖会有毁灭感和无助感。六是具有受施虐型人格倾向。这种人格倾向易于任人摆布、自轻自贱、屈从外力，甚至自我伤害、自我折磨，以放弃自己的人格尊严，以摧残自己的身心健康，牺牲亲人朋友的感情甚至生命等来换取权力、财富和社会认可。易于成为邪教攻击社会的工具。

2、成为邪教痴迷者后的思维方式

当人们成为邪教信徒，并发展为所谓的邪教痴迷者后，他们偏执型思维方式得到更加强烈的激发。他们的行为往往产生看起来相悖的心理现象：一方面是过分绝对化、刻板化的硬性思维；另一方面是过分的片面性、单轨性的消极思维。他们往往极端固执、我行我素，对任何人的善意劝告都视为对自己的迫害或别有用心而“刀枪不入”。可是对邪教组织的任何一句话，任何一项要求，会毫不犹豫，立即付诸行动，对于家庭、社会的责任可以毫不理会，国家利益完全不屑一顾，完全的以自我为中心思维。其人生的价值追求很明确：完全为了自己能够“上层次、圆满”。这是硬性思维偏执的体现。

而消极思维在心理学上也被称为弊导思维，是指一个人的思维活动专门指向令人恐惧、消沉和可能导致失败的事物上。这种思维会产生一种强烈的心理定势，与消极的负性情绪形成恶性循环的互动关系，使得邪教痴迷者看到的更多的是社会的阴暗面，更加坚信只有跟随邪教教主才能追求一种绝对化的完美无憾的理想天国，于是眼里就容不下凡世间的一粒沙尘。因此把注意力高度地投注到不完美的事情上，并将其无限放大。于是在恶劣的情绪状态下，就逐渐形成一种非常固执的偏执型思维方式。这种偏执型思维使得邪教痴迷者对现实世界产生强烈的疏离感和排斥感，这种急于到天国世界去的白日梦，无疑就是一剂特效的精神毒品，极易使邪教痴迷者心理成瘾，难以解脱。

二、邪教组织蛊惑人心的手段

邪教痴迷者到底是怎样达到对邪教如此依靠和信奉的地步呢？他们为什么不会主动脱离邪教组织呢？从心理学的角度上看，这是邪教组织惯用的蛊惑人心的方法所达到的效果。

（一）精神控制的心理学方面的理论依据

1、需要层次理论与精神控制

马斯洛的需要层次理论认为个人成长发展的内在力量是动机。动机是由多种不同性质的需求组成，而各种需求之间，有先后顺序与高低层次之分。既有生理需求、安全需求等方面的低级需求又有爱与隶属需求、尊重需求以及自我实现需求等精神和心理方面的高级需求。在特定的社会文化背景下，如果人们的需求得不到满足就会寻求其他途径得到满足，这也是邪教运用精神控制的社会心理背景。所谓精神控制，也被称为“洗脑”，是指一个群体或个人系统地运用超乎常规的方法，劝说其他人顺从操纵者意愿的过程。精神控制的最主要特点就是对信徒和外界环境交往的控制，使信徒完全接受某种特定的理念。如果这种控制的程度特别强烈就会内化，演变成一种信徒自愿的控制行为。邪教精神控制的实质就是操纵者为了自己组织的目的和成就，给信徒施加影响，使信徒心理过程和行为受到一时性或永久性控制，形成“成瘾”心理。精神控制的机理建立在条件反射学说理论上。

2、S-R原理与心理定势

邪教组织运用行为主义心理学中的S-R原理，即刺激－强化的原理，实行单一信息源的轰炸式刺激和强化，形成某种心理和行为的固化效应。另外，邪教组织还利用心理学中的从众心理又强化了在没有直接强制要求的条件下依从群体压力的行为表现，即在受到团体给予的有形或无形的压力时，使自己的行为和意见发生变化，以迎合团体的行为和意见的倾向。邪教组织还常用暗示感染的心理效应。暗示是个体无意识中接受了人或环境以非常自然的方式向其发出信息后，做出相应反应的一种心理现象。如果受暗示者缺乏相应的知识经验，又十分容易迷信，或有某种强烈的需求，就会出现非常强烈的暗示效应。感染是通过语言、表情、动作及其它方式引起他人相同的情绪和行为。一般来说，人员数量越大的群体暗示和感染越容易起作用。邪教组织还常利用信众的心理定势。心理定势是指以前的心理活动对以后的心理活动形成一种心理倾向，从而影响以后心理的活动，在对陌生人形成最初印象时，这种作用特别明显。

（二）邪教组织所采取的蛊惑人心的手段

1、邪教组织吸引信众的手段

邪教组织往往先利用人们的需要心理，提出一些蛊惑人心的口号。如***就打着“真、善、忍”和“强身健体”的口号，让许多善良的人们在毫无心理防范的情况下，抱着美好的愿望走入邪教组织的圈套。这是邪教组织利用人们对自我实现的精神追求和希望健康长寿的需要吸引信众的惯用手段。

此外，邪教组织还利用人的社会交往与归属的需要来吸引信众。人在社会交往中希望过群体生活，并在群体交流中得到爱与关怀，获得尊重和归属认同感。邪教组织用刻意的、矫揉造作的阿谀奉承、拥抱、贺卡、抚摸等方式让信众感到被关爱。邪教组织都宣称的信徒彼此之间关系平等，统一财产，还对困难的人进行捐款，树立慈善家的形象，骗取人们的信任和支持从而加入邪教组织。这就是心理学中的“入门槛”策略，即先用甜言蜜语哄骗你入门，再一步步套牢你的思想和行动。

2、邪教组织强化信众观念的手段

邪教组织使用软硬兼施的手段，对于归信者进行精神禁锢，使得信众深陷邪教不能自拔。使大量的邪教痴迷者在邪教教主的怂恿下不断做出常人难以理解的自杀或攻击他人或与社会为敌的危害社会稳定的行为。

在“软”的方面，邪教教主宣称自己掌握了某些特殊的知识，追随者只要不断修习就能获得不寻常的体验。如奥姆真理教宣扬修炼本教功法，可以获得空中飘浮、透视能力、念力等超凡能力。教主通过各种熟练的操纵和欺骗，催眠，诱导意象和间接的暗示。比如利用尽情宣泄法，如不停摇摆，和着节奏拍手，旋转舞等产生晕眩和头脑恍惚之感。这些反应使信徒相信此行为对他们是有益的，只需坚持下去，就能实现人生的“终极意义”。此外，一些邪教利用不断的重复的颂扬或歌唱的方式制造“气氛”，引起成员的“思维停止”，产生半催眠状态。邪教组织教导信徒，只有他们掌握着“真理”，别人都是被误导的，被魔鬼操纵的。要求成员谴责当今的价值观和信仰，要有高人一等的优越感，要拒绝与“社会人”的联系。邪教组织鼓励成员断绝与家庭、朋友的关系，以便于实行精神控制，信徒处于一种相对封闭的组织系统中以增加对教主的依赖。

在“硬”的方面，邪教组织往往控制信众的时间和生理环境（人际接触的信息），即切断原有信息源和对这些信息源的解释，将个体与原有的参照群体相隔离。而对权威的极端服从，随着依赖感的增加，对事物的正确判断力和理解力就会消失。在邪教组织里，不许怀疑教规，也不许关注能显示信仰系统内部矛盾的东西，教主、教规和组织永远正确，如果有错，那只能是教徒自己的错。受集体压力所致，个体成员就很难坚信自己的看法。除了个别如“奥修静修会”外，其他邪教组织一般都严禁教徒脱教。各种邪教，如日本的“奥姆真理教”、美国的“天堂之门”台湾的“上帝拯救地球”飞碟会，还有“***”组织，都有一个共同点，即歪曲利用宗教教义，极端狂热地编造散布“世界末日”邪说，把世界末日定在近前，声称信其教者得生，不信其教者必死。

社会心理学表明，在相对封闭环境下聚集成群的人，他们的情感、观念、追求都转向同一个方向，自觉性、个性被消解。成员之间可通过相互感染使整个群体易于接受同一情感或观点。任何一种暗示都会在群体中产生连锁反应，使某种观念或者情感得到迅速传播，使个体做出为群体的共同利益或信仰而牺牲一切的行为。这就是邪教信众之所以为其组织做出种种出离想象的行为的原因。

心理学家荣格说过，就像人的身体需要盐一样，人类的心灵从记忆难及的洪荒年代起就感觉到了信仰的需要。信仰寄托着人的精神最高的眷注和关怀。正常的宗教信仰中的利于社会发展的积极方面是可以促进和谐社会建设的，但打着弘扬宗教信仰幌子的邪教组织却是破坏社会安定的不和谐因素。而且越是邪恶的信仰，越是要彻底地扼杀信仰者的理性。为此，要正确区分宗教和邪教的不同，特别是不能忽视信仰异化导致的对邪教的痴迷的社会心理动因。

邪教痴迷者也是受害者，他们的心理异化是由于邪教团体利用人们的宗教需求和对人生意义的追求采取的精神控制的策略造成的，但他们寻求精神平衡的需求是真实的。如果缺乏强有力的心理支持和帮助，受害者无法认识到他们被欺骗或被利用。他们自身是没有足够的力量或健康的精神状态来认识到他们被利用的事实。所以，以心理干预为方法，使精神痴迷的邪教信众脱离邪教精神控制性环境，引导他们多参加有益的社会或集体活动，扩展生活视野，激发其对生活的热爱和对生命的珍惜，正确认识和对待自然和社会出现的各种问题，保持良好健康的心态，不再受邪教侵害

附：

明确认定的14个邪教组织

改革开放后，我国的邪教组织逐渐发展起来。20世纪80年代，邪教势力大多在偏远地区活动，90年代新生邪教多以中心城市为基地扩张，进入21世纪，当代邪教势力开始出现国际化的趋势。在我国，明确认定的邪教组织共有14个。

 

呼喊派

组织情况：李常受于1962年在美国创立，1979年渗透到我国。1983年活动已涉及20个省、自治区的360个县市，蒙骗群众20余万人。

社会危害：李常受妄称“基督是我，我也是基督”。造成此次招远血案的“全能神”教主赵维山曾是该团体的黑龙江骨干。近年来，该组织逐步演变出“常受教”“中华大陆行政执事站”“被立王”“主神教”“实际神”“东方闪电”等派系。

徒弟会

组织情况：陕西耀县农民季三保于1989年初创立，内部设有总会、小分会、教会点等7级机构。到1995年初，该组织活动已涉及14个省的300多个县，受蒙骗群众35万余人。

社会危害：季三保编造“七步灵程”，自称是“神所立的基督”“神的儿子”，可以行神迹奇事，治病救人。该组织骨干制造、散布迷信邪说，致使大量学生辍学，很多群众整天“祷告”，放弃生产，变卖家产，预备“升天”，或有病不求医，因贻误治病而死亡。

全范围教会

组织情况：1984年，河南镇平县人徐永泽在平顶山创立“全范围教会”。最高机构为“全范围议会”，下设7个牧区。至1991年时，该组织活动已涉及15个省、自治区的88个县，蒙骗群众数万人。

社会危害：徐永泽编了《教会基本建造草案》，提出“实现中国文化基督化、全国福音化、教会基督化的国度，与主一同掌权”。一些骨干散布“世界将到尽头，灾难就要降临”“信主能治病”等谣言，要求信徒天天聚会时嚎啕大哭。受其影响，很多群众不思工作，一心等待“升天”。

灵灵教

组织情况：江苏淮阴县农民华雪和于1983年创立。该组织形式较为疏松，但有明确分工。至1990年时，该组织活动已涉及13个省、自治区、直辖市，蒙骗群众1.5万余人。

社会危害：华雪和自称是“第二个耶稣、主基督”，是“主耶稣二次道成肉身降临”，称“淮阴就是耶路撒冷”。该组织宣扬“世界末日即将来临，整个人类要毁灭，只有早进‘灵灵教’才能躲过灾难”，致使信徒群众放弃生产，坐等 “世界末日”。

新约教会

组织情况：香港女影星梅绮(江端仪)于1960年创立，后由其女儿张路得继续在台湾传播并建立组织。1964年，该组织另一负责人洪三期在台北高雄县建立新总部和“圣山”。1988年，该组织“石牌教会”负责人左坤另立“耶稣基督血水圣灵全备福音布道团”。目前，该组织活动涉及20个省、自治区、直辖市。

社会危害：梅绮、洪三期、左坤等人均自称“先知”，代表“至高神来执掌王权”，是“神在地上的君”，宣称要“推翻人的国，建立神的国”。

观音法门

组织情况：1988年，英籍华人释清海在台湾创立“观音法门”，活动涉及全国大部分省、自治区、直辖市。1998年5月，骨干许成江另立“圆顿法门”，蔓延到9个省市的20余个县(市)，受蒙骗群众约5000人。

社会危害：释清海标榜自己是“清海无上师”，等同于释迦牟尼、耶稣基督、安拉真主等。从1989年开始，“观音法门”组织成员以旅游、探亲、投资办厂为名，频繁派人进入大陆，发展成员，秘密建立活动点。此外，又多次策动境内信徒到境外参加“法会”或培训，回国后进一步发展邪教组织。

主神教

组织情况：“主神教”是另一邪教组织“被立王”的骨干刘家国于1993年创立，活动涉及22个省、市。该组织成员分为“主神”“省权柄”“各级同工”等7个等级。

社会危害：刘家国自称“主神”，制造、散布“世界末日即将来临，只有信仰‘主神’才能得救，要团结在“主神”四周，终极建立神的王国”等迷信邪说。他还以“赐神灵”为名，强奸妇女19人；以缴纳奉献粮、奉献款为名，诈骗钱财40余万元人民币。

被立王

组织情况：“呼喊派”骨干吴扬明于1988年创立“被立王”，曾一度在29个省、自治区、直辖市建立活动点500多处，发展信徒数万人。该组织体系分为“父王”(吴扬明)、“服权人”、信徒等5个等级，并制定了严格的戒律。

社会危害：吴扬明利用《圣经》中“被立”一词，自称“被立王”，宣称：“世界末日就要到来，只有信‘被立王’才能得救；若不信就要受惩罚，遭到屠杀”。

他先后以诱骗和胁迫手段共奸污成年妇女和幼女数十人。他还要求信徒缴纳“奉献款”，聚敛钱财数十万元。

同一教

组织情况：全称为“世界基督教同一神灵协会”，美籍朝鲜人文鲜明于1954年在韩国釜山创立。

社会危害：该组织规定信徒必须与异性信徒发生两性关系，称此为“洗礼”，由文鲜明为信徒指定婚配，主持跨国大型“集体婚礼”。该组织曾在韩国、美国组织过反共大游行。“同一教”以投资援助、任职任教、文化交流等为名，派遣职员进入我国进行渗透活动。同时极力拉拢、发展我出国职员，指使他们回国后广泛传播“同一教”。

三班仆人派

组织情况：“三班仆人派”是河南镇平县人徐文库(又名徐双富)创立，组织成员分为“大仆人”“二仆人”等6个等级，建立较严密的组织体系，活动一度涉及18个省、自治区、直辖市。

社会危害：徐文库借用《圣经》神化自己，自称“大仆人”。该组织散布“2000年以前世界有七大灾难，世界末日来到了，“只有‘三班仆人派’才是真理真道”等迷信邪说。近几年来，徐及其骨干以“奉献钱是交给神”等为名，骗取大量钱财 。

灵仙真佛宗

组织情况：1979年美籍华人卢胜彦创立“灵仙真佛宗”，总部设在美国西雅图雷躲寺(又称“灵仙真舍总堂”)。1988年开始渗透我国，活动曾一度涉及13个省市。

社会危害：卢胜彦标榜自己为“活佛”“佛主”，极端敌视社会主义制度，曾于1989年多次发表公然演讲，攻击党和政府。该组织还在上海、广州、昆明等地设立分支机构，委任主持人，偷运、散发大量该组织书籍和宣传品，发展成员，建立组织。

天父的儿女

组织情况：“天父的儿女”又称“爱的家庭”，是由美国人大卫?摩西?白克于1968年在美国创立，其基本单位为“家庭”，最高机构为“皇室”，大卫任“国皇”。该组织从1980年开始渗透我国。

社会危害：攻击一切社会制度和意识形态，宣称“上帝的爱即是性爱”，指使信徒用类似卖淫的方法发展信徒，募捐经费。在“家庭”中实行群居、滥交，甚至提倡儿童性行为。受其影响，境内大多数成员有流氓行为，乱搞两性关系。

达米宣教会

组织情况：韩国人李长林于1988年创立，最高机构为“达米宣教会世界总本部”。1992年初传进我国，活动一度涉及10多个省、自治区、直辖市。

社会危害：该组织以宣扬“末世论”为宗旨，宣称1992年10月28日23时是“世界末日”的开始，届时加进该组织的人将随复活的耶稣一起‘升天’，不信其说教的人将在而后的7年‘大灾难’中受苦”。自1992年以来，该组织频繁派人进入我国，发展成员，建立组织，并指使境内骨干煽动、组织受蒙骗群众搞集体“升天”活动。

世界以利亚福音宣教会

组织情况：韩国人朴叫呼于1980年创立。组织成员分为上帝、总务等5个等级。该组织从1993年传进我国，活动涉及东三省、北京、河北、上海等11个省、市、自治区。

社会危害：朴叫呼自称是最后的先知“以利亚”，要求信徒将其作为“石仙”加以崇拜，称其组织为“石国”。该组织在我国各地建立了聚会点、联络点，并租地建立“石国”聚居村，唆使受蒙骗群众变卖家产，举家移居，共同生活。在“石国”聚居村内，要求他们断尽与外界联系，集中学习邪教教义，不得读报、看电视、听广播。

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中国已明确认定14个邪教组织